Como a psicologia moderna e as tradições espirituais acabam estudando o mesmo ser humano, por dois lados.
Se a espiritualidade é o mapa mais antigo do mundo interior, a psicologia é o levantamento mais recente do mesmo território. Uma fala da alma, a outra da psique, que é simplesmente a palavra grega para alma de jaleco branco. Durante mais de um século, essas duas se rodearam com desconfiança. De perto, descrevem muitas vezes a mesma paisagem com vocabulários diferentes.
Os fundadores da psicologia moderna levaram a vida interior a sério. William James, às vezes chamado de pai da psicologia americana, escreveu uma obra-prima inteira, As Variedades da Experiência Religiosa, examinando a conversão, a oração e os estados místicos não para os desmascarar, mas para compreender o que faziam pelas pessoas. Concluiu que o seu valor estava nos seus frutos, nas vidas transformadas que produziam, e não em argumentos sobre a sua origem.
Carl Jung foi mais longe. Tratou os símbolos, os sonhos e o próprio anseio espiritual como produtos naturais da mente, tão reais e tão dignos de estudo como a memória ou o medo. Para Jung, o impulso para o significado não era um resíduo infantil a ser ultrapassado, mas um motor central de uma vida adulta saudável.
Aqui está o ponto em que ambas as tradições concordam: conhecer-se a si mesmo é trabalho genuíno, não uma tarde agradável. Somos hábeis em evitar as nossas próprias profundezas. Nos mantemos ocupados, rolamos a tela, nos explicamos a nós mesmos com histórias lisonjeiras. O trabalho interior significa pousar suavemente essas defesas e olhar para o que está realmente lá, incluindo as partes que preferiríamos não reconhecer como nossas.
É por isto que quase todas as tradições prescrevem uma prática em vez de uma crença, sentar, escrever um diário, confissão, oração, contemplação. Uma crença pode ser adotada numa tarde. Uma prática muda lentamente quem está acreditando.
Veja o caso do Tom, que não conseguia entender por que se inflamava de raiva sempre que um colega o interrompia. Poderia simplesmente ter chamado o colega de mal-educado e seguido em frente. Em vez disso, tentou um pequeno trabalho interior: toda vez que acontecia, fazia uma pausa e perguntava o que a raiva estava protegendo. Por baixo, encontrou um medo antigo e sensível de não ser levado a sério, formado muito antes de esse emprego existir. Vê-lo não o apagou, mas afrouxou o domínio dele. A interrupção seguinte ardeu menos, porque já não estava lutando contra um fantasma da infância fingindo que era sobre uma reunião.
É tentador imaginar o trabalho interior como uma renovação que termina com uma versão sua impecável e serena. Tanto a boa psicologia como a espiritualidade madura alertam contra isto. O objetivo não é apagar os seus defeitos nem alcançar uma calma permanente. O objetivo é tornar-se mais honesto, mais inteiro e menos governado por forças que você não consegue ver.
Uma pessoa fazendo esse trabalho não deixa de sentir medo ou luto. Apenas deixa de ser secretamente comandada por eles. É um objetivo mais discreto do que a iluminação-no-cume-da-montanha, e muito mais alcançável.
Toda tradição de trabalho interior chega, mais cedo ou mais tarde, à mesma porta incômoda: as partes de nós mesmos que renegamos. Jung a chamou de sombra, o conjunto de traços, impulsos e sentimentos que julgamos inaceitáveis e empurramos para fora de vista. A crueldade que negamos, a carência de que nos envergonhamos, a ambição que fingimos não ter. A sombra não desaparece quando nos recusamos a olhar para ela. Apenas opera no escuro, infiltrando-se nos nossos humores, nos nossos juízos e nas pessoas que mais nos irritam.
Há uma pista escondida nesse último ponto. Os traços que provocam a reação mais forte nos outros são muitas vezes os que exilamos em nós mesmos. O colega cuja arrogância enfurece você pode estar carregando uma confiança que você nunca se permitiu sentir. O trabalho interior, nessa profundidade, significa reclamar estas peças perdidas, não para as encenar, mas para saber que estão lá e recuperar a energia gasta a escondê-las.
O trabalho interior nem sempre é uma expedição a solo, e fingir que tem de ser pode ser uma forma própria de orgulho. Algum material é demasiado pesado ou demasiado antigo para enfrentar sozinho, e é precisamente aí que um bom terapeuta, mentor ou professor experiente ganha o seu lugar. Pedir ajuda não é um fracasso da jornada; é um dos seus passos mais sábios. Um guia não pode caminhar por você, mas pode segurar uma luz mais firme enquanto você atravessa o terreno mais difícil.
Comece com uma única pergunta honesta e a disposição de se sentar com a resposta. Esta noite, pergunte: o que senti hoje que não quis sentir, e o que estava tentando me dizer? Escreva a resposta sem discutir com ela. Faça isso durante uma semana e você terá começado, da maneira mais simples, a olhar para a sua própria vida interior.
A curiosidade, não o juízo, é a ferramenta certa. Você não está aqui para se pôr em julgamento. Você está aqui para finalmente prestar atenção.
O SpirAI é um app de autorreflexão. Nada aqui prevê o futuro nem substitui o cuidado médico ou psicológico.
Leve para uma conversa o que você percebeu aqui. Começar é grátis e não é preciso acreditar em nada.
Baixe o SpirAI no Google Play