Co Carl Jung rozumiał przez archetypy, dlaczego te same postacie powracają zarówno w mitach, jak i w tarocie, i jak praca z nimi może otworzyć drzwi do pracy z cieniem.
Mądry stary przewodnik, szelma, wielka matka, bohater wyruszający z domu: te postacie pojawiają się w baśniach, opowieściach religijnych, powieściach i filmach na całym świecie, a zamieszkują też tarota. Dlaczego te same postacie wciąż powracają? Najbardziej wpływowej odpowiedzi ubiegłego stulecia udzielił szwajcarski psychiatra Carl Gustav Jung, a jego koncepcja archetypów jest jednym z najużyteczniejszych mostów między symbolicznym światem tarota a praktyczną pracą nad poznaniem samego siebie.
Jung zaczynał jako współpracownik Zygmunta Freuda, ale zerwał z nim z powodu różnicy zdań co do natury nieświadomości. Freud postrzegał nieświadomość głównie jako magazyn osobistych, wypartych treści. Jung zgadzał się, że ta osobista warstwa istnieje, ale dzięki snom swoich pacjentów, studiom nad mitologią i własnym wewnętrznym doświadczeniom nabrał przekonania, że istnieje głębsza warstwa wspólna wszystkim ludziom. Nazwał ją nieświadomością zbiorową. Jej treściami nie były konkretne obrazy, lecz odziedziczone skłonności do tworzenia pewnych rodzajów obrazów, i te właśnie nazwał archetypami. Archetyp w tym ujęciu przypomina koryto rzeki: każda kultura i każdy człowiek wypełnia je inną wodą, ale kształt koryta jest wspólny dla nas wszystkich. Wśród archetypów opisanych przez Junga są Persona, maska, którą pokazujemy światu; Cień, części nas samych, którym zaprzeczamy; Anima i Animus, wewnętrzne postacie płci przeciwnej; oraz Jaźń, obraz pełni w centrum psychiki.
Warto jasno powiedzieć, jakiego rodzaju jest to idea. Archetypy Junga wywarły ogromny wpływ na psychoterapię, krytykę literacką i religioznawstwo, ale twierdzenie, że są dziedziczone, nigdy nie zostało wykazane w taki sposób, w jaki testuje się teorie naukowe, i wielu psychologów uważa je za spekulatywne. Nie musisz przyjmować całej teorii, by uznać tę koncepcję za użyteczną. Jako sposób dostrzegania powracających wzorców w opowieściach i we własnym życiu wewnętrznym sprawdza się wyjątkowo dobrze.
Mitoznawca Joseph Campbell przeniósł idee Junga do słynnego studium porównawczego The Hero with a Thousand Faces, opublikowanego w 1949 roku. Twierdził, że mity o bohaterach z bardzo różnych kultur podążają za podobnym wzorcem: wezwanie do przygody, przejście w nieznane, próby i pomocnicy, wielka próba ostateczna i powrót do domu z czymś cennym. Bez względu na to, czy każdy mit pasuje do jego modelu, wielu twórców opowieści świadomie korzysta z niego od tamtej pory. Ten wzorzec wydaje się znajomy, ponieważ odzwierciedla prawdziwy kształt rozwoju: opuszczenie tego, co bezpieczne, przejście próby i powrót odmienionym.
Sam Jung pisał o tarocie bardzo niewiele, ale późniejsi tarociści uznali, że jego idee naturalnie do niego pasują. Szczególnie Wielkie Arkana czyta się jak galerię archetypów. Głupiec to niewinny początkujący, Mag to twórcza wola, Kapłanka to wewnętrzna wiedza, którą czytelnicy Junga często łączą z Animą, Cesarzowa to Wielka Matka, Cesarz to ojciec i władca, Pustelnik to Mądry Starzec, Diabeł to obraz Cienia, a Świat to obraz zintegrowanej Jaźni. Kiedy spotykasz jedną z tych kart, spotykasz postać o głębokich korzeniach w ludzkiej wyobraźni, i często porusza ona coś w tobie, zanim znajdziesz na to słowa.
Ruth irytował Mag, ilekroć pojawiał się w jej odczytaniach. Wydawał jej się chełpliwy, zbyt pewny siebie. Kiedy zgłębiła tę reakcję w swoim dzienniku, stosując coś bliskiego temu, co Jung nazywał aktywną wyobraźnią, wyobraziła sobie rozmowę z tą postacią. Ku jej zaskoczeniu Mag zapytał, dlaczego nigdy nie pozwala sobie przyjąć uznania za cokolwiek. Rozpoznała w tym nawyk umniejszania siebie, który towarzyszył jej przez całe życie. Karta nie powiedziała jej niczego nowego; nadała twarz części jej samej, którą od siebie odepchnęła.
Ta chwila irytacji to drzwi do pracy z cieniem. Postacie, które najsilniej nas drażnią, przerażają lub fascynują, często niosą cechy, których się wyparliśmy. Tarot oferuje łagodny sposób, by je spotkać: zauważ, które karty kochasz, a których unikasz, i zapytaj, co każda z nich może ci pokazywać o tobie. Artykuł o pracy z cieniem w tej bibliotece rozwija ten temat. Jeśli praca z twoimi wewnętrznymi treściami kiedykolwiek wywoła przytłaczające uczucia lub dawną traumę, mądrzej jest kontynuować ją z wykwalifikowanym terapeutą niż w pojedynkę.
SpirAI to aplikacja do autorefleksji. Nic tutaj nie przepowiada przyszłości ani nie zastępuje opieki medycznej czy psychologicznej.
Zabierz do rozmowy to, co tu dostrzegasz. Zacznij za darmo, nie musisz w nic wierzyć.
Pobierz SpirAI z Google Play