O que Carl Jung queria dizer com arquétipos, por que as mesmas figuras reaparecem tanto nos mitos quanto no tarot, e como trabalhar com elas pode abrir a porta para o trabalho de sombra.
O velho guia sábio, o trapaceiro, a grande mãe, o herói que parte de casa: estas figuras aparecem em contos de fadas, histórias religiosas, romances e filmes do mundo inteiro, e povoam também o tarot. Por que as mesmas personagens não param de regressar? A resposta mais influente do último século veio do psiquiatra suíço Carl Gustav Jung, e a sua ideia de arquétipo é uma das pontes mais úteis entre o mundo simbólico do tarot e o trabalho prático de se conhecer a si mesmo.
Jung começou como colega de Sigmund Freud, mas rompeu com ele por causa da natureza do inconsciente. Freud via o inconsciente sobretudo como um depósito de material pessoal e reprimido. Jung concordava que essa camada pessoal existe, mas, através dos sonhos dos seus pacientes, do estudo da mitologia e das suas próprias experiências interiores, se convenceu de que havia uma camada mais profunda, compartilhada por todos os seres humanos. Chamou-o de inconsciente coletivo. O seu conteúdo não eram imagens concretas, mas tendências herdadas para formar certos tipos de imagens, e a essas tendências chamou de arquétipos. Nesta perspectiva, um arquétipo é como o leito de um rio: cada cultura e cada pessoa o enche com água diferente, mas a forma do canal é comum a todos nós. Entre os arquétipos que Jung descreveu estão a Persona, a máscara que mostramos ao mundo; a Sombra, as partes de nós que negamos; a Anima e o Animus, figuras interiores do outro sexo; e o Si-mesmo, a imagem da totalidade no centro da psique.
É justo dizer com clareza que tipo de ideia é esta. Os arquétipos de Jung tiveram uma influência enorme na psicoterapia, na crítica literária e no estudo da religião, mas a afirmação de que são herdados nunca foi demonstrada da forma como se testam as teorias científicas, e muitos psicólogos a consideram especulativa. Você não precisa aceitar a teoria completa para achar o conceito útil. Como forma de reparar em padrões recorrentes nas histórias e na sua própria vida interior, funciona notavelmente bem.
O mitólogo Joseph Campbell levou as ideias de Jung para um célebre estudo comparativo, O Herói de Mil Faces, publicado em 1949. Defendia que os mitos de heróis de culturas muito diferentes seguem um padrão semelhante: um chamado à aventura, a travessia para o desconhecido, provações e ajudantes, uma grande prova, e o regresso a casa com algo de valor. Quer todos os mitos encaixem ou não no seu modelo, muitos contadores de histórias o usaram deliberadamente desde então. O padrão nos parece familiar porque espelha a forma real do crescimento: deixar o que é seguro, ser posto à prova e regressar transformado.
O próprio Jung escreveu muito pouco sobre o tarot, mas leitores posteriores acharam que as suas ideias encaixavam naturalmente. Os Arcanos Maiores, em particular, se leem como uma galeria de arquétipos. O Louco é o principiante inocente, O Mago a vontade criadora, A Sacerdotisa o saber interior que os leitores junguianos ligam muitas vezes à Anima, A Imperatriz a Grande Mãe, O Imperador o pai e governante, O Eremita o Velho Sábio, O Diabo uma imagem da Sombra, e O Mundo uma imagem do Si-mesmo integrado. Quando você encontra uma destas cartas, está encontrando uma figura com raízes profundas na imaginação humana, e muitas vezes ela desperta algo em você antes de você ter encontrado palavras para isso.
A Rute ficava irritada com O Mago sempre que ele aparecia nas suas leituras. Parecia-lhe exibido, seguro demais de si. Quando explorou essa reação no seu diário, usando algo próximo daquilo a que Jung chamou imaginação ativa, imaginou uma conversa com a figura. Para sua surpresa, ela lhe perguntou por que nunca se permitia receber mérito por nada. A Rute reconheceu um hábito de uma vida inteira de se fazer pequena. A carta não lhe tinha dito nada de novo; tinha dado um rosto a uma parte de si que ela afastara.
Esse momento de irritação é a porta de entrada para o trabalho de sombra. As figuras que mais nos incomodam, assustam ou fascinam trazem muitas vezes qualidades que renegamos. O tarot oferece uma forma suave de encontrá-las: repare nas cartas de que você gosta e nas que evita, e pergunte o que cada uma pode estar mostrando a você sobre você mesmo. O artigo sobre o trabalho de sombra nesta biblioteca leva isto mais longe. Se trabalhar com o seu material interior alguma vez fizer surgir sentimentos avassaladores ou traumas antigos, é mais sensato continuar com um terapeuta qualificado do que sozinho.
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