Skąd wzięła się chińska Księga Przemian, jak zbudowane są heksagramy i jak korzystać z niej jak z partnera do rozmowy, a nie jak z wyroczni.
I Ching, czyli Księga Przemian, należy do najstarszych ksiąg, które wciąż się czyta i po które wciąż się sięga. Większość ludzi zna ją jako wyrocznię, która odpowiada na pytania sześćdziesięcioma czterema tajemniczymi tekstami. To jedna jej strona. Druga, która przez ponad dwa tysiące lat kształtowała filozofię chińską, to księga o samej zmianie: o tym, jak sytuacje przechodzą w swoje przeciwieństwa i jak człowiek może mądrze wyjść temu ruchowi naprzeciw.
Rdzeniem księgi jest tekst wróżebny z okresu Zachodniego Zhou, zwany Zhou yi, „Przemiany Zhou”. Badacze datują jego kompilację na czas między dziesiątym a czwartym wiekiem p.n.e., a jedno znane oszacowanie umieszcza ją w dziewiątym wieku. Częściowy odpis na bambusowych listewkach, nabyty przez Muzeum Szanghajskie w 1994 roku, pokazuje, że duża część tekstu istniała w postaci bliskiej dzisiejszej już około 300 roku p.n.e. W kolejnych stuleciach dodano komentarze znane jako Dziesięć Skrzydeł, które przemieniły podręcznik wróżb w tekst filozoficzny o kosmosie, yin i yang oraz drodze mędrca. W drugim wieku p.n.e. księga stała się jedną z Pięciu Ksiąg Klasycznych tradycji konfucjańskiej.
Tradycja głosi, że Dziesięć Skrzydeł napisał Konfucjusz. Współcześni badacze już tego nie przyjmują, choć komentarz spisany wieki później przedstawia Konfucjusza, który podziwia księgę przede wszystkim jako źródło mądrości, a dopiero w drugiej kolejności jako metodę wróżenia.
Podstawowym elementem jest linia, ciągła (yang) albo przerwana (yin). Trzy linie tworzą trygram; trygramów jest osiem, a noszą nazwy takie jak Niebo, Ziemia, Grzmot i Woda. Dwa trygramy ułożone jeden na drugim tworzą heksagram z sześciu linii, a możliwych heksagramów jest sześćdziesiąt cztery. Każdy ma nazwę, krótkie orzeczenie, komentarz do obrazu i uwagę do każdej z sześciu linii. Linia może być „zmienna” i wtedy przekształca heksagram w drugi, dlatego odczyt często opowiada historię z początkiem i kierunkiem, a nie daje jednej odpowiedzi.
Aby zasięgnąć rady księgi, tradycyjni użytkownicy przekładali pięćdziesiąt łodyżek krwawnika w długiej procedurze. Od czasów dynastii Tang powszechną metodą stało się sześciokrotne rzucanie trzema monetami. Tak czy inaczej, wynikiem jest losowy zestaw liczb od sześciu do dziewięciu, który wskazuje heksagram.
Gottfried Wilhelm Leibniz, pisząc w 1703 roku, zauważył, że jeden z tradycyjnych układów heksagramów, przesłany mu przez jezuitę Joachima Bouveta, odpowiada jego liczbom dwójkowym. Przekład, który zna większość czytelników, jest dziełem Richarda Wilhelma: ukazał się po niemiecku w 1924 roku, a po angielsku, w tłumaczeniu Cary Baynes, w 1950 roku. Psycholog Carl Jung napisał do niego przedmowę, w której stwierdził, że księga jest „jednym długim napomnieniem do starannego badania własnego charakteru, postawy i motywów”. Posłużył się nią, by zilustrować swoją ideę synchroniczności, poczucia, że stan wewnętrzny i zdarzenie zewnętrzne mogą do siebie pasować, choć jedno nie jest przyczyną drugiego. O tej idei możesz przeczytać w artykule o synchroniczności.
Nie ma dowodów na to, że I Ching potrafi przewidywać wydarzenia. Heksagram powstaje przypadkowo, a teksty napisano krótkim, symbolicznym językiem, który zachęca czytelnika, by sam dopowiedział związek. Właśnie dlatego ludzie znajdują w księdze sens i także dlatego wydaje się ona niesamowita: ogólnikowe, bogate sformułowania łatwo dopasować do niemal każdej sytuacji, a tę skłonność nazywa się efektem Forera. Uczciwie można powiedzieć, że księga jest bardzo starym narzędziem do zwalniania i patrzenia na sytuację z nowej perspektywy.
Aiko zastanawiała się, czy odejść ze stałej pracy, by w pełni poświęcić się studiom. Rzuciła monetami i otrzymała heksagram, którego nazwa znaczyła „Czekanie”. Zauważyła u siebie dwie reakcje: błysk irytacji, a tuż za nim coś w rodzaju ulgi. Zapisała obie. Tekst nie powiedział jej, co ma zrobić. Tym, co dał jej ten wieczór, było odkrycie, że część niej bała się czekania, a część go pragnęła. Miesiąc później ułożyła plan, by najpierw przez rok oszczędzać, a w międzyczasie zachowała swoje miejsce w pracy.
Jeśli chcesz spróbować, zadaj otwarte pytanie o to, jak do czegoś podejść, a nie o to, czy coś się wydarzy. Najpierw przeczytaj nazwę heksagramu i zauważ swoją reakcję, zanim sięgniesz po komentarz. Niech tekst będzie lustrem, a rady dotyczące pieniędzy, pracy czy związków traktuj jako coś do przemyślenia, nigdy jako polecenie. Prowadź zapiski, bo odczyt często ma więcej sensu po tygodniu niż w chwili, gdy go robisz. Możesz zabrać fragment do Wieczornej refleksji albo zapytać swojego przewodnika AI, co ten fragment w tobie porusza. Stara księga jest najlepsza wtedy, gdy skłania cię do zadawania lepszych pytań.
SpirAI to aplikacja do autorefleksji. Nic tutaj nie przepowiada przyszłości ani nie zastępuje opieki medycznej czy psychologicznej.
Zabierz do rozmowy to, co tu dostrzegasz. Zacznij za darmo, nie musisz w nic wierzyć.
Pobierz SpirAI z Google Play