D'où vient le Livre des mutations chinois, comment les hexagrammes sont construits, et comment l'utiliser comme un interlocuteur plutôt que comme un oracle.
Le Yi King, ou Livre des mutations, compte parmi les plus anciens livres encore lus et consultés. La plupart des gens le connaissent comme un oracle qui répond aux questions par soixante-quatre versets mystérieux. C'est l'une de ses faces. L'autre, qui a façonné la philosophie chinoise pendant plus de deux mille ans, est celle d'un livre sur le changement lui-même : la manière dont les situations se muent en leur contraire, et dont une personne peut accueillir ce mouvement avec sagesse.
Le cœur du livre est un texte divinatoire de la période des Zhou occidentaux, appelé Zhou yi, les « Mutations des Zhou ». Les spécialistes situent sa compilation quelque part entre le dixième et le quatrième siècle avant notre ère, une estimation bien connue la plaçant au neuvième siècle. Une copie partielle sur lamelles de bambou, acquise par le musée de Shanghai en 1994, montre qu'une grande partie du texte existait vers 300 avant notre ère sous une forme proche de celle d'aujourd'hui. Au cours des siècles suivants, des commentaires connus sous le nom de Dix Ailes y ont été ajoutés, transformant un manuel de présages en un texte philosophique sur le cosmos, le yin et le yang, et la voie du sage. Au deuxième siècle avant notre ère, il est devenu l'un des Cinq Classiques de la tradition confucéenne.
La tradition veut que Confucius ait écrit les Dix Ailes. Les spécialistes modernes ne l'admettent plus, même si un commentaire rédigé des siècles plus tard montre Confucius admirant le livre d'abord comme une source de sagesse, et seulement ensuite comme une méthode de divination.
L'élément de base est un trait, soit plein (yang), soit brisé (yin). Trois traits forment un trigramme, et il en existe huit, aux noms tels que le Ciel, la Terre, le Tonnerre et l'Eau. Deux trigrammes superposés forment un hexagramme de six traits, et il existe soixante-quatre hexagrammes possibles. Chacun a un nom, un bref jugement, un commentaire sur l'image et une note pour chacun de ses six traits. Un trait peut être « mutant », ce qui transforme l'hexagramme en un second, si bien qu'une consultation raconte souvent une histoire, avec un commencement et une direction, plutôt qu'une réponse unique.
Pour le consulter, les utilisateurs traditionnels triaient cinquante tiges d'achillée selon une longue procédure. À partir de la dynastie Tang, lancer trois pièces six fois est devenu la méthode courante. Dans les deux cas, on obtient une série aléatoire de nombres de six à neuf qui désigne un hexagramme.
Dans un texte de 1703, Gottfried Wilhelm Leibniz a remarqué qu'un agencement traditionnel des hexagrammes, que lui avait envoyé le jésuite Joachim Bouvet, correspondait à ses nombres binaires. La traduction que la plupart des lecteurs ont connue est celle de Richard Wilhelm, publiée en allemand en 1924 et en anglais par Cary Baynes en 1950. Le psychologue Carl Jung en a écrit l'avant-propos, dans lequel il dit que le livre est « une longue exhortation à examiner attentivement son propre caractère, son attitude et ses motivations ». Il s'en est servi pour illustrer son idée de synchronicité, le sentiment qu'un état intérieur et un événement extérieur peuvent se correspondre sans que l'un cause l'autre. Vous trouverez cette idée dans l'article sur la synchronicité.
Il n'existe aucune preuve que le Yi King puisse prédire des événements. L'hexagramme est produit par le hasard, et les versets sont écrits dans une langue brève et symbolique qui invite le lecteur à établir lui-même le lien. C'est précisément pour cela que les gens le trouvent porteur de sens, et aussi pour cela qu'il paraît troublant : une formulation générale et riche s'applique facilement à presque n'importe quelle situation, une tendance connue sous le nom d'effet Forer. Une lecture juste du livre consiste à y voir un outil très ancien pour ralentir et regarder une situation sous un angle nouveau.
Aiko se demandait si elle devait quitter un emploi stable pour étudier à plein temps. Elle lança les pièces et obtint un hexagramme dont le nom signifiait « L'Attente ». Elle remarqua deux réactions : un éclair d'agacement et, juste derrière, une sorte de soulagement. Elle les nota toutes les deux. Le texte ne lui dit pas quoi faire. Ce que la soirée lui apporta, ce fut la découverte qu'une part d'elle avait peur d'attendre et qu'une autre le souhaitait. Un mois plus tard, elle établit un plan pour épargner d'abord pendant un an, et garda son poste entre-temps.
Si vous voulez l'essayer, posez une question ouverte sur la manière d'aborder quelque chose, et non sur le fait de savoir si cela arrivera. Lisez d'abord le nom de l'hexagramme et observez votre réaction avant de lire le commentaire. Laissez le texte être un miroir, et considérez les conseils touchant à l'argent, au travail ou aux relations comme une matière à réflexion, jamais comme un ordre. Gardez une trace écrite, car une consultation prend souvent plus de sens au bout d'une semaine que sur le moment. Vous pouvez apporter un passage à votre Réflexion du soir ou demander à votre mentor IA ce que ce passage éveille en vous. Le vieux livre donne le meilleur de lui-même quand il vous amène à poser de meilleures questions.
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